Жертвы фальсификации

Архивно-следственные дела являются порой единственным источником изучения судеб репрессированных. Из них можно узнать биографию человека, его родственников, знакомых и соседей, а иногда даже совершенно посторонних людей. Перед нами одно из многих архивно-следственных дел на старообрядческого священника и других жителей Западно-Сибирского края. Дело сфальсифицировано сотрудниками УНКВД, аресты проводились без ордеров, свидетели по делу не привлекались, а попутно применялись незаконные методы ведения следствия. Но спустя годы машина репрессий заработала и против тех, кто на нее упорно «трудился».

Чтец Петр

Петр Иванович Плотников родился 25 ноября 1899 года в деревне Федулята Денисовской волости Оханского уезда Пермской губернии в крестьянской старообрядческой семье.[1] Кроме Петра в семье еще был сын Иосиф и дочь Ирина. Иосиф позднее уехал жить в Алма-Ату, а Ирина осталась в Федулятах.[2] Семья занималась крестьянским трудом. Держали корову, лошадь и овец.[3] В 1918 году Петр уехал в Сибирь, где был псаломщиком при старообрядческом храме в селе Новодраченино Сорокинского района (ныне поселок в Заринском районе Алтайского края), где прослужил до 1920 года.[4] Новодраченино считалось старообрядческим селом. Сейчас от старой веры в поселке сохранилась лишь часть церковного фундамента и кресты на кладбище. В 1920 году Петр вернулся в Пермский край. Здесь он был призван в Красную армию и в качестве рядового прослужил в ней до 1922 года.[5] Петр Плотников был женат на Евгении Харлампиевне.[6] Однако в архивном деле № 5509 указан еще один вариант ее отчества — Харитоновна.[7]

Священник Петр Плотников


Тихон (Сухов), епископ Томско-Алтайский. Канонизирован РПСЦ в сентябре 2003 года вместе с епископом-священномучеником Амфилохием (Журавлевым) как местночтимый святой

6 августа 1922 года епископом Томским и Алтайским Тихоном (в миру Трифон Григорьевич Сухов, 1880-1937 гг.) Петр был рукоположен во священника к Покровскому храму в с. Благовещенское (сейчас Алтайский край).[8]

С 1924 по 1930 гг. отец Петр служил в храме с. Новодраченино.

В 1924 году в семье священника родился сын Михаил, в 1926 году — дочь Феоктиста, а в 1928 году — сын Георгий.

В 1930 году священник с семьей уехал в г. Барнаул, где служил и проживал по адресу: ул. Мамонтова 96. Супруга о. Петра работала в артели «Игла».

В 1932 году о. Петр был арестован Сорокинским райотделением ОГПУ.[9] Данные о следствии неизвестны. В этом же году в семье родился сын Герман.


Арест о. Петра

28 июля 1937 года о. Петр был вновь арестован сотрудниками УНКВД и отправлен в Барнаульскую тюрьму.

Священника обвинили в принадлежности к контрреволюционной эссеровско-монархической организации и в активном участии в подготовке вооруженного восстания против Советской власти.[10]


Постановление об избрании меры пресечения и предъявления обвинения. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 21

Сфальсифицированное следствие

30 июля 1937 года на допросе Петр Плотников рассказал о своей жизни как до революции, так и после. Не обошлось и без обычных расспросов о знакомых «служителях культа». Затем о. Петру в очередной раз огласили нелепое обвинение. Священник виновным себя признал.[11] Кроме о. Петра по этому же делу проходили еще пять человек.


Приговор — расстрел

15 сентября 1937 года Тройка УНКВД по Западно-Сибирскому краю рассматривала дело о. Петра.[12]


Слушали Постановили

Дело № 24507 Барнаульск. О/Секторе НКВД.

Плотников Петр Иванович, 1899 г.р., урож. б. Пермск. Губ. Оханск. У., Денисовской волости, дер. Федуляты.
Обвиняется в к-р кадетско-повстанческ. деятельности. Плотникова Петра Ивановича Расстрелять.
Принадлежащее лично ему имущество конфисковать.

Копия верна: Инспектор 8 отд. УГБ УНКВД по ЗСК (неразборчиво)


Постановление Тройки УНКВД Запсибкрая о расстреле Плотникова Петра Ивановича было приведено в исполнение 24 сентября 1937 года.[13]


Выписка из акта расстрела П. И. Плотника. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 134

Возвращение честных имен

«20 февраля 1958 г. Президиум Алтайского Краевого суда в составе председателя Президиума т. Кучеренкова, членов Президиума Гриднева, Ликучева и Тюрина, с участием прокурора карая т. Верещагина, рассмотрел протест в порядке надзора прокурора края на постановление тройки УНКВД Алткрая от 15 сентября 1937 года, которым:

1. Заборовский Александр Павлович 1885 года рождения, уроженец б. Курской губернии, Ново-Осколковского уезда, слободы Черняка, русский, до ареста проживал в г. Барнауле, служил дьяконом в Покровской церкви.
2. Ровковский Андрей Васильевич 1887 года рождения, уроженец б. Могилевской губернии, Климовского уезда с. Домалиричи, русский, до ареста проживал в г. Барнауле, работал счетоводом овчино-шубного Завода.
3. Чулков Георгий Ильич 1883 года рождения, уроженец с. Мало-Алексеевка, Борского района, Куйбышевской области, русский, б/п., до ареста проживал в г. Барнауле, работал сторожем Покровской церкви.
4. Рогачев Андрей Петрович 1902 года рождения, уроженец с. Прапорщиково, б/У-Каменогорского уезда, русский, б/п., до ареста проживал в г. Барнауле, работал сторожем Троицкой церкви.
5. Петров Александр Леонтьевич, 1901 года рождения, уроженец г. Томска, до ареста проживал в г. Барнауле, служитель культа Вознесенской церкви.
6. Плотников Петр Иванович 1899 года рождения, уроженец Пермской губернии, дер. Федулята, русский, до ареста проживал в г. Барнауле, служитель культа Старообрядческой церкви.


Все осуждены по ст. 58-2-11 УК РСФСР к высшей мере наказания.

Выслушав доклад председателя Президиума Краевого суда т. Кучеренкова, президиум установил: все выше указанные осуждены за то, что они, входя в состав контрреволюционно-эссеровско-монархической организации, активно участвовали в подготовке вооруженного восстания против Советской власти. В протесте прокурор ставит вопрос об отмене постановления тройки и прекращении дела производством в отношении всех выше указанных лиц. Рассмотрев материалы дела, обсудив протест, выслушав заключение прокурора края т. Верещагина, поддерживающего протест, Президиум находит, что протест подлежит удовлетворению. Основанием для осуждения послужило самопризнание осужденных о проведении ими контрреволюционной деятельности.

Изучением материалов дела и дополнительной проверки установлено, что выше указанные лица осуждены незаконно. Осужденные Чулков, Рогачев, Петров и Плотников арестованы без санкции прокурора. По делу свидетели не допрашивались. Все осужденные по данному делу подвергнуты аресту и наказанию по сфальсифицированным материалам следствия.

Так, в определении военного трибунала СИВБО от 21. IX. 56 г. говорится: «Из показаний бывших сотрудников УНКВД по Новосибирской области Ломако, Виноградова, Хапугина, Черепанова, Борисова, Устюжанина, Маслова, Толмачева, Ничкова, Стрижова, принимавших участие в расследовании данного дела и других дел по так называемой кадетской, монархической организации усматривается, что дела этой категории ими сфальфицированы, а признательные показания от обвиняемых были получены в результате применения к арестованным незаконных методов ведения следствия. Факт фальсификации следственных дел в 1937-1938 г. в аппаратах УНКВД по Алткраю подтверждается показаниями бывших сотрудников УНКВД, непосредственно проводивших расследование по данному делу. Допрошенные вновь свидетели, знавшие осужденных, охарактеризовали их положительно и показали, что об антисоветской деятельности их им ничего не известно. На основании изложенного и руководствуясь Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 августа 1955 года постановил: Протест прокурора края удовлетворить. Постановление Тройки УНКВД Алткрая от 15 сентября 1937 года отменить и дело в отношении Заборовского Александра Павловича, Ровковского Андрея Васильевича, Чулкова Георгия Ильича, Рогачева Андрея Петровича, Петрова Александра Леонтьевича и Плотникова Петра Ивановича производством прекратить.

Председатель Президиума Краевого суда — /Кучеренков/
».[14]

Вот так массово и умело фальсифицировали дела сотрудники УНКВД, вынося приговоры без санкций, ордеров, свидетелей, и вкупе с незаконными методами ведения следствия.



[1]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 21.
[2]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 24.
[3]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 24.
[4]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 60.
[5]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 60.
[6]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 24.
[7]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 59.
[8]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 60.
[9]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 24, 59, 60.
[10]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 21.
[11]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 60, 60 об.
[12]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 133.
[13]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 134.
[14]. КГКУ ГААК ОСД. Ф.Р-2. Оп.7. Д. 5509. С. 270/271.

http://ruvera.ru/articles/jertvy_falsifikacii

Старообрядческое село — самое красивое в России!

Десятниково — семейское село в Тарбагатайском районе Республики Бурятия, основано сибирскими крестьянами-старожилами Михалёвыми в первой половине XVIII в. Сначала называлось Михалёвка. В 1765 г. оно уже упоминается как деревня Десятниково, а в 1777 г. здесь поселились старообрядцы-семейские.


Семейское село Десятниково Тарбагатайского района Республики Бурятия

2 сентября 2016 года состоялось подписание хартии, согласно которой село вошло в «Ассоциацию самых красивых деревень России». На въезде в поселение был установлен дорожный указатель «Десятниково. Избрано в Самые Красивые Деревни России. Добро пожаловать!».

В пресс-службе Минэкономики Бурятии сообщили, что статус самой красивой деревни России позволит селу получать грантовую поддержку, использовать бренд «Самые красивые деревни России», а также увеличить поток туристов.


Красочные ставни из самой красивой деревни

В 2015 г. семейское село Десятниково также прошло отбор по ряду критериев и смогло отправить своих представителей в ознакомительную поездку во Францию для обмена опытом с членами Ассоциации самых красивых деревень Франции.
Эксперты оценивали Десятниково по десяти критериям, среди которых — живописный вид села в целом, состояние дорог и тротуаров, экологическая ситуация, доступность деревни для туристов, активность жителей. Как отметили организаторы проекта, эксперты дали свои рекомендации, которые позволят повысить туристскую привлекательность Десятниково.


Семейские староверы с. Десятниково

Кроме Десятниково на включение в Ассоциацию претендуют еще пять деревень Бурятии — это села из Селенгинского, Баргузинского, Курумканского, Кабанского и Тарбагатайского районов. Населенные пункты в будущем смогут войти в число самых красивых деревень России. Так как Ассоциация является членом «Ассоциации самых красивых деревень мира», у бурятских сел появляется возможность рассказать о себе не только на всероссийском, но и на мировом уровне.


Инаугурация села Десятниково

Источник: burunen.ru

http://ruvera.ru/news/staroobryadcheskoe_selo

Выставка «Демидовы на Урале»

«Демидовы на Урале» — так называется выставка, которая в эти дни проходит в Свердловской областной научной библиотеке имени Белинского. Экспозиция, открывшаяся 19 августа, вобрала в себя архивные документы, посвященные юбилею основателя знаменитой уральской династии.

Мероприятие решили приурочить к солидной дате — 360-летию со дня рождения основателя династии Никиты Демидовича (1656–1725), а также к 315-летию Невьянска, основание которого считается началом уральской металлургической промышленности. Именно Невьянск считается вотчиной промышленников Демидовых с тех самых пор, как на Среднем Урале стало появляться собственное производство.


Основатель династии Никита Демидович

Collapse )

Начало церковного года. Новолетие

Христианский новый год 2017 (7525 от сотворения мира)


Индикт нового лета. Икона XVI-XVII вв. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

«Начало инди́кту, си́речь новому лету». 14 сентября (1 сентября по старому стилю) начинается новый год по православному церковному календарю — 7525 год от сотворения мира. Этот день по традиции, унаследованной от Византии, называется началом инди́кта или новолетием. Пожалуй, новолетие является самым незаметным православным праздником. Готовые праздновать гражданский Новый год и первого, и четырнадцатого января, не отказываясь разделять праздничную новогоднюю трапезу с мирскими, мы плохо знаем, когда же начинается наш православный церковный год. А ведь даже традиция начинать учебный год 1 сентября также происходит от древних церковных обычаев!

На I Вселенском соборе в Никее в 325 году были установлены основные правила церковного календаря — расчет Пасхалии (даты Пасхи и подвижных праздников) и начало года 1 сентября. Святые отцы постановили праздновать этот день в память об окончательном утверждении христианской свободы: в сентябре 323 года император Константин одержал победу над соправителем Лицинием, который, несмотря на Миланский эдикт 313 года, продолжал преследовать христиан на Востоке империи.


Что такое инди́кт?

Инди́ктом (от indico — объявляю, назначаю) в Римской империи назывался порядковый номер года. Первоначально так обозначался финансовый год, период сбора налогов. Сам инди́кт — одна пятнадцатая часть индиктио́на, пятнадцатилетнего промежутка времени. Считается, что счет 15-летними циклами появился в Римской империи, с такой периодичностью пересматривались налоговые списки. Термины инди́кт и индиктио́н были введены в церковный календарь в знак благодарности императору Константину за прекращение гонений и провозглашение веротерпимости.


Collapse )

Открывается IV сезон программы, посвященной истории и культуре русского старообрядчества

В 2016-2017 году в Музее имени Андрея Рублева уже в четвертый раз пройдет программа, посвященная истории и культуре русского старообрядчества.

Напомним, что первый сезон (2013-2014 гг.) назывался «Старообрядческая иконопись. Художественные особенности и центры иконописания». Второй сезон (2014-2015 гг.) был посвящен старообрядческой Москве. Третий сезон (2015-2016 гг.) был озаглавлен «Путь шедевра. Что рассказывают памятники искусства о старообрядчестве».

В этом лекционном году было решено дать программе единое постоянное название «Под сенью «Винограда российского» и посвятить ее памяти протопопа Аввакума Петрова. Но, как и прежде, каждый лекционный сезон будет объединен одной общей темой.


Обложка репринтного издания книги «Виноград российский»

«Виноград российский или описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие» написал один из духовных отцов и настоятелей Выговской старообрядческой обители — Симеон Денисов (1682 – 1742).


Симеон Денисов. Фрагмент настенного листа «Выговские старцы». Район Печоры. Сер. XIX в. ГИМ

Collapse )

Деревня Матюково и ее старообрядческий храм

Неподалеку от г. Торжок, что в Тверской области, располагается деревня Матюково. В начале прошлого столетия ее можно было смело назвать старообрядческой, поскольку здесь проживало немало староверов, да и главное — был храм. За время существования церкви сменили друг друга три священника. Сергиевский храм повторил судьбу многих церквей, он был закрыт и после войны разобран. Сейчас о былом старообрядчестве в Матюково напоминают лишь остатки фундамента этой небольшой церкви.


Дома в д. Матюково

Сергиевский храм деревни Матюково

Collapse )

Успенский собор признан объектом культурного наследия

29 августа 2016 г. вышел Приказ начальника управления по охране культурных объектов Саратовской области Владимира Тарновского, в котором бывшее здание Успенского собора на территории реабилитационного центра «Пещера монаха» признано памятником истории и культуры. Согласно этому документу, в перечень подлежащих охране памятников региона был внесен старообрядческий храм, построенный в конце XIX века в Хвалынском районе, как «обладающий признаками объекта культурного наследия».



Collapse )

Древнерусский флот в Москве

28 августа в музее-заповеднике «Царицыно» пройдет Пятый фестиваль славянского искусства «Русское поле» — главный фольклорный праздник для тех, кто любит историю и культуру нашей страны.

Для воплощения идеи организаторы «Русского поля» разработали новые площадки, на которых субъекты России смогут рассказать о своих достопримечательностях, людях, которыми они гордятся, местных популярных туристических маршрутах, духовных центрах и памятниках искусства и архитектуры. На фестивале впервые откроется площадка «Матрешкин ряд», на которой будут представлены регионы России и туристические точки на карте страны.

Только один день на уникальной площадке «Речной вокзал» можно будет совершить небольшое путешествие мимо Птичьего острова на копиях деревянных судов: ладьях, ботиках и лодках разных исторических эпох. Около 30 деревянных судов спустят на воду Верхнего Царицынского пруда.

На фестивале представится возможность пройти под парусами исторической флотилии Древней Руси и Императорской России. Так, реплика Ботика Екатерины Великой является точной копией единственного судна, сохранившегося от Царскосельской флотилии, созданной при Екатерине Великой на прудах дворцового комплекса. Оригинал ботика выставлен в Государственном музее-заповеднике «Царское село».


Флотилия «Русского поля» состоит из судов разных исторических эпох

Collapse )

Староверы всех стран просят сохранить Черемшанский монастырь

Созданный в окрестностях Хвалынска в XIX веке Свято–Успенский мужской монастырь, духовный центр древлеправославной Руси, «земной рай», «новая Палестина и Иеросалим» находится на грани полного уничтожения. Петицию против сноса монастырских зданий на имя губернатора Саратовской области подписали староверы всех согласий, живущие на разных континентах.



Черемшан — это великая святыня древлеправославных христиан, место паломничества, совершения крестных ходов. Здесь обучались пению, иконописи и церковному служению многие будущие служители Божией Церкви. Это место, о котором епархиальные миссионеры в конце 1880-х гг. писали: «Хвалынск и Черемшан — это два священных места для раскольников нашего Поволжья. Это та же Палестина, тот же Иерусалим, куда стекаются старообрядцы на поклонение своим святыням и пред которыми местами они благоговеют до обожания их».



Collapse )

Церковь с часами не любит посторонних

Тысячи самарцев каждый день проходят мимо арки, ведущей во двор дома № 14 по ул. Льва Толстого, и многие из этих людей даже не подозревают о том, что прямо за аркой стоит огромный каменный храм, недавно отметивший вековой юбилей. Храм этот не привлекает внимания прохожих колокольным перезвоном или вереницами верующих, тянущихся по праздникам к церковным дверям.

Даже если кто-то и заглянет во двор, то любопытному взору в первую очередь предстанут строительные леса, затянутые мелкой сеткой. Лишь подняв глаза к небу, можно увидеть две светло-зеленых башенки, увенчанных крестами.

В одной из них под самым куполом зияет круглое отверстие, в котором некогда были установлены часы. Самарцы раньше так и называли этот храм — «церковь с часами». Более осведомленные горожане знают, что это бывшая старообрядческая церковь, но на этом познания самарцев, как правило, и заканчиваются. Что ж, сегодня мы постараемся заполнить этот пробел.



Мечта купца

Храм Казанского образа Пресвятой Богородицы, также известный как Белокриницкая старообрядческая церковь, был построен на земле, пожертвованной Марией Саниной, вдовой потомственного почетного гражданина Самары Ивана Санина. Купец 2-ой гильдии Санин являлся старообрядцем белокриницкого толка и всю жизнь мечтал, чтобы у его единоверцев в Самаре был собственный храм.


Самара. Общий вид с Волги. Открытка. 1914-1916 год

Collapse )